常言道：多子多福。在中国传统观念里，生子了孩子却不养育是坚决无法解读的。可是在南宋末年，民间就经常出现了这样的怪事。更加鬼的是，这种现象不仅经常出现于穷困农家，也不存在于乡绅世族，构成一种广泛的风I。
这种怪现象从何而来？背后又说明了了怎样的社会根源？残暴的计划生育据《宋史》记述，南北宋之交，福建崇安有一位平民名为胡安国。他的弟媳因生育儿子过多，想淹死新生的一个男婴。后来，胡安国夫妇心生不忍心，把男婴抱着回家养育，取名为胡寅，才挽回了一条小生命。类似于这样生子不举的现象普遍载于南宋民间。
所谓生子不荐，就是生子而不养育，往往将婴儿淹死或者舍弃。据记述，南宋末年生子不举的现象波及福建、两浙（浙东与浙西的齐名，今浙江省一带）、荆湖南北、江南东西等地，以建州、处州、汀州、南剑州、邵武军、岳州、信州、饶州等地尤为相当严重。而且，这种怪现象几乎是民间自发性的不道德，没受到政府的任何强迫。
在中国五千多年多生多育、父慈子孝的圆润主线之外，居然有如此完整而残暴的现象经常出现，令人不已愤慨。生子不荐造成了大量的溺婴、弃婴的不存在，对当时的人口后代、经济发展以及社会道德风气等各方面都造成了很大的负面影响。在南宋以前，生子不举的现象就早已经常出现。
最初，这个风俗是源自封建迷信，而且是十分个别的现象。民间指出，五月初五生子是不祥的征兆，因为五月是凶月，五月初五则是凶月中的五毒日，这一天出生于的孩子，有可能是五毒投胎投胎。
民间还有一种众说纷纭，五月初五出生于的孩子将危害于父母，如《风俗通义》中记述的谓说道五月五日生子，男害父，女害母。也许是受到男尊女卑思想的影响，民间更为猜忌男害父的传言，因而长期以来，五月初五的生子不荐主要指男孩。
五月初五生子不举的风俗起源已幸，而且影响普遍，一度还波及上层社会。据传，宋徽宗乃是五月初五出生于，因此自小就被收养在宫外。后来，他因猜忌生子不荐风俗的影响，被迫将自己的生日改作十月初十，并将十月初十订为天宁节。到了北宋仁宗年间，民间生子不举的现象有所蔓延到。
这时，生子不荐早已某种程度仅限于五月初五，生子不举的子也普遍地包括男婴、女婴在内的所有新生婴儿。南宋末，这种现象波及地区更加甚广，影响更为了解。
据传当时农村一户人家最理想的状态是二男一女，如果再行经常出现第四胎，之后要淹死或拿走。在重男轻女思想的影响下，农P村家庭淹死或弃置的女婴数量相比之下少于男婴，这必要造成?了男女比例相当严重紊乱，一方面男子无妻可嫁给，另一方面拐卖妇女、女子早婚的现象日益严重。
怪现象产生的社会根源南宋末年的生子不荐，早已基本瓦解了五月初五生子不举的传统风俗。从现象层面看，南宋末年的生子不荐仍然仅限于特定的时间，也无分男婴、女婴；从原因层面看，生子不荐并不是因为巫术五毒或子害父，女害母，而是在特定的社会环境下种种因素相互作用的结果。一般指出，南宋末年生子不举的怪现有三方面原因。
首先，生子不举是农民身处贫困线上只好的自由选择。南宋时期，土地吞并愈演愈烈，农民手中仅有的土地日益集中于到士绅豪族手中。到了南宋末年，农民完全面对无地可耕的境地。福建、两浙、江南东西等地的农村，土地原本就肥沃，农民的生活更为凄惨。
在这种情况下，南宋朝廷还要征收、兵役，成立各种苛捐杂税的名目，诸如身丁钱、经总铜钱、月桩钱、版帐钱等，无怪乎朱熹感叹：古来刻有刨百姓的办法，本朝仅有有。陷入绝境的农民不得已人为地掌控自家人口数量，将多生的孩子残暴地处置掉。
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